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Weibliche Führungsintelligenz

Ein Abend für Frauen und Männer!
Wir laden ganz herzlich ein zu diesem Abend mit Regina Hunschock, Gründerin der Feminasophie am 14.10 von 18-21.00

Worum geht es bei Weiblicher Führungsintelligenz?

Immer mehr Frauen ( und Männer) vollziehen diesen Schattensprung. Wir sind Beteiligte, Zeugen und Zeuginnen des Wiedererwachen des Weiblichen Prinzips, als uns anziehendes Paradigma für Zukunftsfähigkeit und wirklicher Erneuerung alter Muster von Herrschaft und Patriarchat in Muster von Partnerschaft und Kokreation. Das Wiedererwachen des Weiblichen und die Ausbalancierung des männlichen Übergewichts können wir als unsere Verantwortung in Beziehung zur „Führung in die Zukunft“ verstehen und annehmen. Wir Menschen sind aktiver Kulturwandel wie ein Komposthaufen und feuchter offener Acker, für den das Weibliche all seine wertvolle Substanz zusammenträgt und das Männliche sein Feuer dazugibt. Das Wiedererwachen kommt einem Akt gleich, der Frauen an die verlassenen Feuerstellen zurückkehren lässt, um sie wieder zu bewohnen. Es ist ein Akt, der das Patriarchat in seinen letzten Verwüstungen beenden kann. In immer größeren Wellen und Schritten. Das gilt auch für die Transformation der in die Jahre gekommenen deutschen Frauenbewegung. Der Kampf um Rechte, faktische Gleichstellung, Funktion und Status in männlichen dysfunktionalen Strukturen bedarf einer Erweiterung und Erneuerung durch einen spirituellen Feminismus wie ihn die FEMINASOPHIE vertritt. Eben jene hier beschriebene Perspektive von feministischer und bewusster weiblicher Weisheit und Geschichte, auf die auch Feministinnen und Gleichstellungsbeauftragte und Politikerinnen stolz sein können.#ReginaHunschock

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Soulskin, Leseprobe, Kapitel 3.

Bei den Ahnen

„No, it is not a fear of making a commitment. It is a fear of facing death. If a man wants to love a woman, he has to be willing to die. He must be willing to go through the life/death/life cycle. I think it’s a misnomer to despair over the lack of commitment on the part of men, because there are plenty of women who will not commit their true self to a relationship. They make a commitment of the false self to the relationship. Some men are not to ready pursue that and wonder why things don’t feel quite right.“ – Clarissa Pinkola Estes

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Soulskin Leseprobe

kapitel 7:

Das nackte Seelengewand

„In der tiefsten Tiefe des Körpers trifft man auf etwas, das dem erstaunlich ähnlich ist, was man im höchsten Bewusstsein entdeckt, in den weiten Räumen auf dem äußersten Gipfel des Wesens. Aber hier entdeckt man es physisch, in den Zellen.“ – Mirra Alfassa über ihre Erfahrung mit Sri Aurobindo

Sie trat ein in eine neue Dimension von Zeitlosigkeit und vergaß in just diesem Moment Gott, den Fixpunkt ihrer Identität, der unerlöste Vateraspekt ihrer Kindheit, in dem sie sich Zeit ihres Lebens gehalten wusste. Der an eine Persönlichkeit gebundene Gott, der einer individuellen Existenz ein Anfang und Ende zu bereiten drohte, löste sich auf in ein Empfinden von allgegenwärtigem Kosmisches Sein. Stattdessen breitete der stolze Falke am Himmel seine Flügel über ihrem durchsichtig pulsierenden Wesen aus, welches in zarten Atemzügen die unerklärliche Wechselwirksamkeit ihres eigenen Daseins und der Verkörperung des gesamten, sie umfassenden Umraums zu fühlen begann.

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What do you know about silence

What do you know about silence?

Abstract from the Jean Gebser Conference in New York, November 2017/ by Cordula Frei performed by Sabrina della Valle

What do you know about silenence? You asked me, when we met the other day, what do i know about silence. You had just finished a day of work and i noticed the strain in your face as you turned up, slightly out of breath. I offered you a cup of tea and as we sat down, watching the soft mist wrapping the lower valley like a warm embrace into the evening light, you exhaled slightly and your face turned into a open anticipation, your gaze focused on the wide horizon. What do you know about silence- you asked.

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Konstruierte Wirklichkeiten / Kenneth Gergen

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“Generative ideas emerge from joint thinking, from significant conversations, and from sustained, shared struggles to achieve new insights by partners in thought.” 
― Kenneth J. GergenRelational Being: Beyond Self and Communit

Loc. 744-47
The world is awash in conflict between those clinging to tradition versus those careening toward the new. Yet, if there is no intelligibility outside constraint, how are we to account for change? The major answer lies in our movement from one relational context to another. As we move from the home, to the office, to a visit with friends, to the sports field, and so on we carry with us patterns of speaking and acting. These practices are now inserted into the new contexts, and supplemented in new ways. The words and actions now acquire different functions. They become increasingly meaning/full.

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Dreamgates/Songlines and the Art of Story Telling

If stories come to you, care for them. And learn to give them away where they are needed. Sometimes a person needs a story more than food to stay alive.
—Barry Lopez, in Crow and Weasel

Those who do not have power over the story that dominates their lives, the power to retell it, rethink it, deconstruct it, joke about it, and change it as times change, truly are powerless, because they cannot think new thoughts. —Salman Rushdie

Australian Aborigines say that the big stories—the stories worth telling and retelling, the ones in which you may find the meaning of your life—are forever stalking the right teller, sniffing and tracking like predators hunting their prey in the bush. —Robert Moss, Dreamgates

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Aldo Leopold, A Sand County Almanac

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The land ethic simply enlarges the boundaries of the community to include soils, waters, plants, and animals, or collectively: the land…. A land ethic of course cannot prevent the alteration, management, and use of these „resources“, but it does affirm their right to continued existence, and, at least in spots, their continued existence in a natural state.

Conservation is a state of harmony between men and land. By land is meant all of the things on, over, or in the earth…. The land is one organism. Its parts, like our own parts, compete with each other and co-operate with each other. The competitions are as much a part of the inner workings as the co-operations. You can regulate them–cautiously–but not abolish them.

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The Call of the Wild

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The call of the wild might just be the calling of our soul. A new anthology of nature writers and poets explore this possibility in The Soul Unearthed: Celebrating Wildness and Personal Renewal Through Nature. It is within the sanctuary of the wilderness, far from their computer screens and local espresso vendors, that these highly acclaimed writers find their strongest voice. As a result, the writing is as gritty and down-to-earth as it gets–vivid stories of encounters with animals, wretched weather, fear, humility, and, ultimately, with spirit.

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„Wildheit ist eine Zustand völliger Aufmerksamkeit“- Gary Snider

Oh, welch ein Unglück, welch eine Verstümmelung der Liebe, als sie zu einem persönlichen, rein persönlichen Gefühl wurde, getrennt vom Auf- und Untergehen der Sonne, abgeschnitten von der magischen Verbindung zu den Sonnenwenden und Tagundnachtgleichen!
Das ist es, woran wir kranken, wir bluten an den Wurzeln, denn wir sind von der Erde, der Sonne und den Sternen abgeschnitten, und die Liebe ist ein grinsendes Possenspiel, weil wir sie, die arme Blüte, von ihrem Stengel am Baum des Lebens gepflückt haben. Und wir erwarten, daß sie in unserer zivilisierten Vase auf dem Tisch weiterblüht.

D.H. Lawrence (aus »A Propos of Lady Chatterley’s Lovers«)

Über LaChapelle, Dolores:

Dolores LaChapelle (1926 – 2007) galt als eine der letzten Universalgelehrten unserer Zeit. Sie war Bergsteigerin, Kulturhistorikerin und Expertin auf dem Gebiet der Tiefenökologie. Ihre Bücher zählen zu Standardwerken in diesem Themengebiet und geben oftmals eine völlig neue Sicht auf das „ökologische Problem“ unserer Zeit und die Entwurzelung des Menschen.

Auszug aus einem Gespräch:

Kann aus so einer Sichtweise eine Art tiefenökologischer Politik entstehen?

Politik ist aus meiner Sicht eher ein Teil des Problems, anstatt die Lösung. Die grünen Parteien haben die Tiefenökologie bislang abgelehnt, weil sie im bestehenden System mitmachen wollen. Tiefenökologie scheint als Programm politisch nur sehr beschränkt möglich zu sein. Denn mit diesen Ideen ist man für die Mehrheit nicht wählbar. Wenn es also weder ein philosophischer noch ein politischer Ansatz ist, was ist es dann? Ich würde sagen: Es ist eine Art und Weise, auf die Welt zu schauen und dabei festzustellen, dass die Probleme und ihre Lösungen weit tiefer sind, als wir bislang dachten. Man kann sie nicht nur über politische Maßnahmen lösen. Denn politische Maßnahmen bedeuten immer weitgehende Kompromisse mit den bestehenden Strukturen. Machen wir die, wird sich die Lage aber weiter verschlimmern. Also muss die Weg aus der Krise anders sein als alle bisherigen Ansätze.

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